이 글은 지난 1월 25일 부터 27일까지 진행된 성소수자 인권포럼 중 <연대 단체들의 퀴어문화축제 참여와 변화> 세션에서 발표된 글입니다.

 

 

소수자의 경험을 교차할 수 있는 공간으로서의 ‘퀴어문화축제’

 

진은선(장애여성공감 활동가)

 

서로의 경험이 만날 수 있는 기회를 찾는 것

 

장애여성공감은 매년 퀴어문화축제에 연대하고 있다. 2014년에는 ‘장애와 퀴어의 사랑’이라는 슬로건을 가지고 퀴어퍼레이드에 참여하였으며, 2017년부터는 장애여성공감의 회원들이 퀴어문화축제에서 부스를 맡아 활동을 적극적으로 고민하고 실천하기 시작했다. 2017년, 2018년에는 각각 장애여성공감의 자조모임인 ‘2030 장애여성 섹슈얼리티모임 레드립’(이하 ‘레드립’)과 발달장애여성 반차별 투쟁단 ‘반가워 만세팀’(이하 ‘만세팀’)이 퀴어문화축제에서 어떤 메시지를 전달할 것인지 고민하고 논의하는 과정을 통해서 활동을 만들어왔는데 이는 기존에 공감이 연대하던 방식에서 좀 더 회원들을 중심으로 활동을 옮기는 기점이 된 시기라고 할 수 있다.

 

먼저 레드립이 퀴어문화축제의 활동을 기획하게 된 배경을 살펴보면 ‘콤플렉스’라는 주제에 대한 이야기를 시작하면서부터였다. 내가 원하지 않더라도 장애를 가진 나의 몸이 타인에게 드러나는 경험 또는 나를 설명하기 위해 의도적으로 몸을 드러내야 했던 경험에 집중했고, 내 장애가 콤플렉스가 되는 순간들을 면밀히 들여다보는 시간을 가졌다. 이 때 주요하게 나왔던 이야기는 장애가 있는 몸이 콤플렉스가 되는 대다수의 원인은 소위 ‘아름다운 몸’에 대한 기준에서 벗어난 장애여성의 몸을 평가하는 ‘타인’에 의해서였다. 그래서 우리는 ‘아름다운’ 기준에서 벗어난 몸들이 자연스레 보여 지는 사회가 된다면 개인이 가지고 있는 콤플렉스에 대한 생각 또한 달라지지 않을까라는 고민에서 출발하였다. 그래서 장애여성의 정체성을 당당하게 드러내고 타인의 시선으로부터 자유롭고 싶은 욕망을 실현하기 위한 활동을 고민하던 중에 소수자들이 자신의 정체성을 드러낼 수 있는 공간으로서 퀴어문화축제의 활동을 계획하게 되었는데 논의를 지속하면서 퀴어문화축제의 역사와 퀴어문화에 대해 배우는 시간을 가지고 퀴어와 장애여성의 차별과 억압의 경험이 연결되어 있는 지점을 찾는 과정들이 있었다.

 

이에 레드립 안에서 주요쟁점이었던 ‘몸’을 주제로 논의를 이어가면서 공통적으로 이야기된 부분은 장애여성의 몸이 사회적으로 어떻게 규정되고 있는지, 더 나아가 이 사회에서 ‘정상적이지 않은 몸’은 누구이고 어떤 방식으로 규정하고 있는지에 대한 문제를 풀어보고 싶었다. 그러면서 나의 존재, 장애여성의 존재를 가시화하는 것이 목적이었던 초반 논의를 더 넓혀 ‘정상성’ 중심의 사회에서 배제되는 몸들에 대해서 말하고자 했다. 레드립은 <어쩌면 우리 비슷할지도 몰라>라는 슬로건을 통해 ‘나의 존재가 가시화되거나 혹은 가시화되지 않는 상황’에 주목하면서 퀴어, 장애여성의 경험이 만나는 지점들을 찾기 시작했고, 퀴어, 장애인이라는 이유로 나를 설명하거나 증명해야 하는 상황들에 대한 불편함을 메시지에 함께 담아내고자 했다. 아래는 장애여성과 퀴어의 교차적인 경험을 토대로 진행했던 캠페인 내용의 일부이다. 화장실, 옷가게 등의 공간에서 나의 존재가 잘못되었다고 인식되는 것뿐만 아니라 차별과 혐오의 대상으로 치부되었던 경험을 이야기하면서 장애와 퀴어의 교차적인 경험을 발견하고 공감할 수 있는 기회를 만들었다.

 

◯ 화장실

화장실에 갈 때 마다 ‘여자냐’는 질문을 받는 머리가 짧은 퀴어 여성

지정성별 또는 본인이 정체화 하는 성별 그 어느 곳의 화장실을 가더라도 타인의 시선을 받는 트랜스퀴어

화장실을 찾는 것이 쉽지 않거나 화장실 진입 시, 타인의 시선을 한 눈에 받게 되는 장애여성

 

○ 옷가게

‘표준화 된 몸’에서 벗어나 자신에게 맞는 옷을 찾기 어려운 장애여성

사회적으로 요구되는 젠더표현에 어긋나는 옷과 소품을 고를 경우, 옷가게 점원으로부터 따가운 시선을 받는 퀴어

 

○ 파트너와의 동행

파트너와 함께할 때, 연인으로 가시화되지 않고 친구로만 해석되는 퀴어

– 파트너와 함께 동행 하는 상황에서 파트너는 연인이 아니라 친구 혹은 도와주는 사람으로만 인식되는 장애여성

 

○ 혐오의 대상

– “너 장애인 같아”, “병신년이 갔습니다!”

– “너 게이 같아” “너 레즈야?”

 

○ 치료의 대상

– 기도 열심히 하면 걸을 수 있다는 기적을 강요받는 장애여성

– 기도 열심히 하면 시스젠더 이성애자가 될 수 있고 동성애는 고칠 수 있다고 강요받는 퀴어

 

 

18년도에는 만세팀이 소수자에 대한 차별을 가하는 사람들에게 ‘차별 꺼져’, ‘함부로 반말하지 마시오’, ‘이상하게 쳐다보지 마시오’ 라는 메시지를 발달장애여성의 언어로 알리는 활동을 진행했다. 발달장애여성이 일상적으로 경험하는 차별과 혐오의 말들에 대항하기 위한 활동을 고민하였는데 퀴어문화축제에서 차별하는 이들에게 하고 싶은 말을 직접 쓰고 알리는 활동을 시작했다면 이후 발달장애여성들이 차별을 맞닥뜨리는, 내가 살고 있는 일상적인 공간에서 전달하고 싶은 메시지를 담은 피켓을 들어 침묵시위를 하고, 지역의 현수막을 게시하는 등의 활발한 활동을 이어나가고 있다. 이처럼 퀴어문화축제는 소수자들의 이야기를 경청할 준비가 되어있는 참여자들이 모인 안전하고 다양성이 확보된 공간이라는 점에서 비일상적이지만 그 경험을 바탕으로 일상적인 공간으로 활동을 확장하는데 도움이 되었다.

 

연대의 의미를 확장하기

 

장애여성공감이 퀴어문화축제에 연대하는 것은 성소수자의 인권을 교차하는 활동의 연장선으로서 그 의미가 있다. 앞서 이야기했던 것과 같이 공감의 회원들이 레드립, 만세팀 활동을 통해 정상성 중심의 사회에서 소수자의 경험은 어떻게 통제되고 있는지에 대한 문제의식을 가지면서 내가 경험하는 차별의 경험이 단지 장애여성의 경험만이 아니라 소수자의 경험이라는 것을 인식하는 과정들이 있었다. 그리고 이 문제의식을 더 많은 사람들과 공유하고자 퀴어문화축제의 활동을 기획하면서 장애인, 여성, 퀴어의 정체성이 각각 분리되어 동떨어져 있는 것이 아닌 ‘소수자’의 정체성으로 서로의 경험을 연결 지을 수 있었고 공감의 회원이 중심이 된 이 활동을 통해서 연대의 의미를 확장할 수 있는 중요한 계기가 되었다.

 

또한 퀴어문화축제는 이 고민들을 함께 나눌 수 있는 성소수자 대중을 만나고, 동료를 만들어나가는 것의 의미가 있다. 공감은 일상적인 활동 안에서 회원들과 성소수자의 인권에 대해 이야기하는 시간을 가져왔기 때문에 그 내용이 쌓여왔던 부분이 있지만 작년 한 해 동안 발달장애여성들이 지보이스와 만나서 함께 노래를 부르고, 또 관계를 만드는 시간을 통해서 서로에 대한 고민이 훨씬 더 깊어질 수 있었다는 것을 확인했다. 어쩌면 당연한 이야기겠지만, 사실 누구나 그렇듯 나와 관계를 맺고 있는 사람에 대한 고민은 그렇지 않은 사람보다 더 적극적일 수밖에 없기 때문에 서로의 존재를 상상할 수 있으려면 실체를 확인할 수 있는 직접적인 사람이 필요하다. 그리고 이 관계들이 쌓여야 비로소 서로의 경험이 교차할 수 있기에 퀴어문화축제에서 만나는 사람들은 우리와 고민을 함께할 수 있는 동료를 만들어갈 수 있는 중요한 기회이다.

 

현장에서 만났던 많은 사람은 “장애여성과 퀴어의 경험이 맞닿아 있다는 것을 처음 알게 되었다.”, “내가 부적절한 존재로 느껴지는 경험이 장애여성의 경험과 연결되어있다는 것을 생각해볼 수 있어서 좋았다.”고 말했다. 그리고 자신의 차별경험을 이야기하면서 교회에서 자신이 치료의 대상이 되었던 경험을 이야기하기도 하고 장애여성들이 어떤 경험을 하는지 더 듣고 싶어 하기도 했다. 사실 우리가 생각했던 것 이상으로 많은 사람들이 이 메시지에 공감했기 때문에 현장에서 경험했던 강력했던 느낌은 ‘나의 경험에서 시작된 고민은 서로의 존재를 궁금해 하고 질문하게 만들었다’는 것이다. 따라서 ‘연대’가 무엇인지 계속 고민하는 일은 소수자의 정체성을 가진 사람들의 경험이 어떻게 만나는 지 찾아가는 과정이라고 생각한다. 결국 이 과정을 함께 하는 사람들을 넓혀 가다보면 장애여성이 퀴어문화축제에 ‘연대’하는 것의 의미는 이 투쟁을 함께 하는 것을 넘어 퀴어장애여성의 존재를 상상할 수 있는 공간으로서의 ‘연대’가 되지 않지 않을까.

 

 

모두를 위한 접근성을 고민하는 것

17년도 퀴어문화축제 당시 서울시청에서 명동으로 이어지는 퀴어퍼레이드에 참여할 때 광장에 턱이 있어서 휠체어를 이용하는 장애여성들이 광장을 벗어나지 못하는 상황이 생겼고, 특히 혐오세력이 주위를 둘러싸고 있어 나갈 수 있는 통로를 찾는 것이 어려웠다. 당시 이런 상황에서 장애여성공감의 활동가, 회원, 그리고 장애여성 참가자들은 전동휠체어, 목발 등의 보장구를 사용하는 경우가 많았기 때문에 도로, 건물의 턱은 이동에 큰 제약이 있었다. 접근성이 확보되지 않는 것은 장애인뿐만 아니라 보조기기를 이용하거나, 유모차를 이용하는 사람 등 모두가 해당되는 부분이기 때문에 공감은 17년도부터 퀴어문화축제 내 편의시설 접근성 향상에 대한 논의를 제안했다. 따라서 화장실, 부스, 무대 등 휠체어를 이용하는 참여자를 고려한 편의시설 및 동선을 확보하는 것뿐만 아니라 퀴어문화축제에 참가하는 인원이 많고 복잡한 현장에서 장애인이 축제를 함께 즐길 수 있도록 하기 위한 고민들을 기획단과 함께 가져왔던 과정이 있었다.

 

이 논의들을 통해 퀴어문화축제의 편의시설 접근성에 대한 사전 안내와 축제 내의 물리적 세팅을 바꾸는 등의 변화들은 큰 성과라고 생각한다. 물론 접근성과 관련된 부분은 앞으로도 다양한 사람들의 의견을 반영하는 과정이 필요하지만 접근성뿐만 아니라 축제에 참여하고 있는 사람들과 이에 대한 고민과 필요성을 함께 나눌 수 있는 문화를 만드는 것이 우리가 지향해야할 목표라고 생각한다. 비장애인 중심의 세팅이 보편화되어있는 기존의 축제가 아닌 소수자의 정체성을 가진 사람들과 더 많은 ‘연대’의 방법을 찾는 퀴어문화축제는 앞으로 다양한 장애유형에 대한 접근성뿐만 아니라 다양한 언어와 문화에 대한 접근성을 고려하는 것 등 모두를 위한 접근성에 대한 논의를 시작해야하지 않을까.

 

이 글은 지난 1월 25일 부터 27일까지 진행된 성소수자 인권포럼 중 <“우리의 게임은 끝나지 않는다” 2018 퀴어여성게임즈의 기억 > 세션에서 발표된 글입니다.

 

퀴어여성게임즈와 장애여성이 어떻게 만날 수 있을까?

진경 (장애여성공감)

2018 퀴어여성게임즈의 열기를 현장에서 느끼지 못한 아쉬움이 크지만, 그동안 후기나 사진을 통해 접했던 이야기들을 발제문을 통해서 다시 한 번 떠올릴 수 있었습니다. 장애여성공감에서는 2015년 여성성소수자궐기대회부터 퀴어여성네트워크의 활동에 연대하고 있지만, 퀴어여성게임즈를 둘러싼 고민들을 함께 나누지는 못했습니다. 솔직히 스포츠와 장애여성이 어떻게 만날 수 있는지에 대한 논의를 진지하게 해보지는 못했습니다. 다만 인권으로서의 스포츠에 대한 논의가 확산되기를 바라는 발제자의 제안에 공감하면서 몇 가지 고민만 이야기해봅니다.
이 토론이 함께 논의하는 과정의 시작이 되기를 바랍니다.

1. 생활체육과 장애인

-. 장애인 체육은 크게 3개의 영역으로 구분될 수 있다. 직업운동(선수생활), 재활운동, 생활운동이다.<세상을여는 ‘틈’> 14호: 기획 ‘장애인의 건강과 체육’

장애인은 엘리트 체육이 활성화 되어 있지 않기 때문에 대부분의 선수들은 생활체육을 통해서 발굴된다고 한다. 2018 평창동계패럴림픽 유산 창출을 위한 장애인 생활체육 활성화 방안> 보도자료
하지만 생활체육을 접해볼 수 있는 학교생활에서부터 장애인들은 배제의 경험을 한다. 여성들이 체육 시간에 공정한 기회와 경험을 갖지 못하는 것처럼 특히나 체육 시간에서 장애인들은 ‘통합’과는 거리가 먼 상황에 놓인다. 지체장애를 가진 학생은 물론이고 발달장애를 가진 학생들도 근육의 사용이나 협응 능력이 취약한 경우가 많기 때문에 같이 운동하고 싶지 않은 상대로 여겨진다.

-. 2018년 평창 패럴림픽은 ‘패럴림픽’임에도 기본적인 접근성이 확보되지 않은 것부터 여러 가지 문제를 보여주었고 장애계의 분노를 샀다. 2018.3.12. 비마이너 <기자들이 본 패럴림픽 개막식…한국의 장애인식 수준이 드러났다>
어쨌든 사회적으로 장애인 체육에 대한 관심이 조성되자, 정부는 평창 패럴림픽의 영향으로 ‘장애인 체육, 모두를 위한 체육의 시작’을 비전으로 설정하여 장애인 생활체육을 활성화하려는 계획을 추진한다. 반다비 체육센터 2025년까지 150개 신규 건립, 스포츠 강좌 이용권 도입  등이 포함되어 있다. 이왕 ‘모두를 위한 체육’을 고민하기 시작했다면, 제대로 접근하고 다양한 문제의식을 반영하면 좋겠지만 ‘평창의 유산’을 드러내기 위한 성과로 접근하지 않을까 하는 우려가 있다.

-. 사실, 개인적으로 패럴림픽을 둘러싼 모든 게 마음에 들지 않는다. (평창 패럴림픽에서 마음에 들었던 건 반다비 뿐.) 어쩌면 나에게 패럴림픽은 보고 싶지 않은 국가 이벤트에 가깝다. 선수들 개개인의 운동적인 기량과 성취에 관심을 가질 여유를 주지 않는다. ‘장애를 극복한’ 선수들에 대한 부적절한 묘사들과 ‘장애인 영웅’을 치켜세우는 호들갑은 각종 모금 방송 프로그램만큼이나 불편하다. ‘장애가 있지만 역경을 이겨내고 힘들게 훈련-메달 획득-국가에 기여’하는 모델과 들어맞는 것은 장애남성이다. 국가주의, 스포츠, 남성성에 대한 논의는 「그런 남자는 없다」 (오월의봄, 2017)에서 나영정의 글 <남성성 훼손을 땜질하는 불/가능한 영웅 : 상이용사에서 패럴림픽 영웅까지>을 참조.

-. 내가 다니는 체육관에는 왜 장애인이 없을까? 쉽게 예상할 수 있듯이, 장애인이 생활체육을 즐기려고 할 때 운동을 할 수 있는 기본적인 인프라인 공간 확보의 어려움이 있다. 대부분의 경우 지역의 장애인 복지관의 체육 프로그램을 통해 참여하고 있지만 체육 전용 시설이 아니기 때문에 가능한 종목이나 시설 등 많은 한계가 있다. 장애인 전용 체육시설도 현재 전국적으로 40개 정도 운영되고 있지만, 장애인 체육시설임에도 실제로는 접근성의 문제가 적지 않으며 운영비의 자부담 증가 문제로 실제로는 비장애인 이용비율이 높아지는 상황이다.  체육 시설 이용에 있어서도 분리를 경험하고 있고, 다양한 몸과 개인적인 특성을 고려한 운동 프로그램이나 강사를 만나는 것은 사실상 불가능하다.

-. (공공)체육시설의 접근성 문제, 장애인 이용거부 문제 등은 여러 차례 반복되고 있는 상황이다. 관련 사례와 기사는 다음을 참조.
2013.12.12. 에이블뉴스 <시각장애여성 체육시설 이용 거부 ‘구제’-소송 1년여 끝 성과…조정성립으로
마무리. 강남스포츠문화센터 여성보조인 제공 등>
2014.7.10. 비마이너 <“당장 수영하러 오고 싶다. 편의시설 갖춰달라“-김포한강스포츠센터, 장애인 프로
그램 참여 거부하다 사과해. 차별 당사자, 면담에서 편의 제공과 보조인력 배치 등 요구>
2018.1.27. 뉴시스 <인권위 “자폐아동 수영장 입장 거부 부당한 차별”>

이런 사건들은 장애인차별금지법으로 대응을 하고 있지만 법·제도적 측면에서의 대응과 다른 차원에서 변화를 찾아보기 어렵다. 발제자가 지적한대로 체육관 대관 취소 사건에서 드러난 지역 주민들의 혐오와 거부반응은 낯선 것이 아니다. 지역 내의 특수학교나 장애인 체험홈에 대한 거부, 더 나아가 한 건물 안에 장애인이 입주하는 것을 거부하는 태도는 어떤 공간 안에서 함께 살아가는, 공간을 이용하는 사람들을 특정한 소수로만 한정하고 있는 것이다.

2. 퀴어여성게임즈와 장애여성

-. 장애여성들이 퀴어여성게임즈와 같은 체육대회를 어떻게 함께 즐길 수 있을까? 크게 선수로 참여하는 것, 관객으로 참여하는 것 두 가지 면을 고민할 수 있을 것 같다. 일단 선수로서 참여하기 위한 기반은 장애유형별의 차이가 크다. 올림픽과 비슷한 형태의 국제 대회는 크게 3가지로 구분된다고 하는데, 우리가 많이 알고 있는 지체/시각장애인이 참여하는 패럴림픽이 있고, 발달장애인이 참여하는 스페셜올림픽, 청각장애인이 참여하는 데플림픽이 있다.  출발용 화약총, 호루라기, 마이크 등을 사용할 수 없음. 깃발이나 빛을 쏘는 방식으로 출발신호를 보냄
국내대회에서 전 장애 유형이 참가하는 대표적인 대회는 전국장애인체육대회가 있으며 종목별로 참여할 수 있는 장애유형이 구분되어 있다.

-. (지체)장애여성의 경우에는 아예 다른 스포츠 종목이 마련되어야 가능할 것 같다. 주변에서 생활체육으로 많이 참여하고 있는 보치아 (표적구와 공을 던져 표적구에 가까운 공의 점수를 합하여 승패를 겨루는 경기,  뇌성마비 중증 장애인과 운동성 장애인만이 참가할 수 있는 종목)의 경우를 생각해본다면, 장애여성들이 중심이 된 보치아팀이 있다면, 초청경기를 해볼 수 있지 않을까? (아직 만나보지는 못했다) 퀴어여성게임즈의 기존 종목 중에 배드민턴의 경우 장애인 생활체육에서도 대중적인 종목인데, 좌식, 스탠딩, 휠체어 종목으로 나눠진다고 한다. 그 중에서 좌식 배드민턴 같은 경우 장애여부와 상관없이 함께 경기하는 것이 가능하다고 하는데 적용되는 규정이 종목 별로 약간의 차이가 있다. 공감의 발달장애여성 회원들이 계주로 참여하는 것도 상상은 해보지만, 우리에겐 기본 체력을 키우는 장기간의 시간이 사전에 필요할 것 같다.

-. 관객으로 참여하는 경우에 기본적으로 체육관 시설의 접근성 확보가 필요하겠고, 장애를 가진 사람들을 비롯해서 다양한 사람들이 체육관의 분위기에 익숙해지고 종목을 이해하는 과정도 중요할 것 같다. 관객 프로그램으로 참여할 수 있는 뉴스포츠 종목들도 고민해볼 수 있지 않을까?

+@
나는 다양한 운동을 경험해보지는 못했지만, 언제나 운동을 관람하는 것/시청하는 것을 좋아했다. 힘, 스피드, 테크닉이 결합되어 나타나는 움직임을 볼 때의 희열이 있다. 장애인 문화예술을 바라보는 일반적인 시선이 불편한 것처럼 장애인 스포츠를 ‘기예’나 ‘서커스’에 가까운 것으로 보는 사람들의 시선이 느껴질 때 마다 나는 장애인 스포츠를 외면해왔다. 내가 언제쯤 그 안에서 고유의 힘과 스피드, 다양한 테크닉을 발견하고 즐길 수 있게 될까? 스포츠는 어느 영역보다 성별이분법이 공고한 것 같지만, 그만큼 성별이분법이나 젠더 규범을 해체할 수 있는 가능성이 많은 분야이고, 이에 대한 고민들이 발제문과 다른 토론문에도 잘 담겨 있다. 다른 한편으로 스포츠는 몸의 정상성, 신체 규범과 기능 중심의 접근이 공고한 영역이라고 생각할 수 있지만, 스포츠를 기반으로 다양한 몸과 움직임들이 더 많이 논의될 수 있기를 기대한다.