영화 <베를린 천사의 시>(1987)는 발터 벤야민의 역사철학이 정교하게 담겨 있는 작품이다. 인류 역사상 가장 커다란 죄 가운데 하나를 저지른 독일은, 오늘날 가장 바람직한 국가 가운데 하나로 손꼽히고 있다. 이것이 가능했던 까닭을 이 영화 속에서 보여지는 독일인들의 역사인식을 통해서 가늠해 본다.

 이 영화와 영화에 대한 박흥식 감독의 서평을 교재로 이야기를 나눠보고자 한다.

 도스토예프스키와 함께 19세기 러시아 문학을 대표하는 레프 톨스토이의 작품을 영화로 만난다.

 <안나 카레니나>(2013)는 불륜에 빠진 젊은 유부녀 안나를 중심으로 당시 러시아 귀족 사회, 귀족들과 농민들의 생활양식의 차이를 잘 보여주는 작품이다. 이 작품과 영화 <톨스토이의 마지막 인생>을 통해 러시아의 역사와 대문호 톨스토이를 포함해 19세기 러시아가 배출한 작가들을 만나보고자 한다.

 영화 철학자 잉마르 베리만의 영화 <가을 소나타>(1978)를 신학적으로 접근해 본다. 이 작품은 모녀의 갈등과 화해, 상처와 치유에 관한 영화이다. 또한 베리만이 초기 영화들에서 문제 삼았던 ‘신은 존재하는가, 신은 왜 침묵하는가’란 질문에 대한 답을 알레고리적으로 드러낸 작품이기도 하다. 이 주제를 <가을 소나타>와 베리만의 초기 영화, 소위 ‘침묵 3부작’을 통해 살펴보고, 이에 대해 특별히 신학자 정경일 님을 모시고 함께 이야기를 나눠보고자 한다.

 * 신학자 정경일

 정경일은 뉴욕 유니언 신학대학원에서 종교간 대화와 조직신학을 연구했고, 참여불교와 해방신학을 비교 연구한 논문으로 학위를 받았다. 한국 그리스도교의 창조적인 두 신학운동인 '민중신학'과 '종교신학'의 상호 변혁적 만남에 관심을 가지고 있고, 현재 새길기독사회문화원 원장으로 일하면서 평신도 신학자이자 대화학자로서 민중신학회, 대화문화아카데미 등에서 활동하고 있다. 종교에 대한 다수의 논문을 발표하였고, 역서로는『붓다 없이 나는 그리스도인일 수 없었다』(공역)가 있다.

 서사란 시간의 흐름에 따라 사건의 진행이나 인물의 행동 변화를 이야기하는 서술 방식이며, 서사학은 그런 ‘이야기’를 연구하는 학문이다.

 박흥식 감독의 장편 <경의선>(2006)과 단편 <하루>, 그리고 「이야기학의 정립을 위하여」라는 소논문을 바탕으로 이야기 전반에 대해 생각하는 시간을 갖고자 한다.